2011年10月13日 星期四

販售贖罪券

不久前我在網絡上看到一篇和放生有關的文章。裡頭有一段話,我覺得寫得很好。也在面子書上分享過。這段話如下:
宗教的放生本來是隨緣而行的護生,如今在台灣卻演變成超大型的放生法會活動,甚至相關行業應運而生,例如專賣「放生鳥」的鳥店,在主辦單位不斷強調感應事蹟,以及虛構放生「消災延壽、做功德」的功能下,實與中古世紀基督教世界教士公然販售贖罪券的欺騙行為無異,都是宗教人物抓準凡夫俗子不圖反省的心態,妄想利用金錢來賣斷一己罪惡之貪婪心,而全然扭曲了教義裡頭勸人向善及懺悔之真義。如此兩者皆造惡業,以致宗教精神蕩然無存,實在可悲可憐又可嘆。

這段說得是放生的弊端。雖然這樣的論點依然不被群眾重視,但是提出這種輪調的人其實也不少。但是這段文字中所提到的「古世紀基督教世界教士公然販售贖罪券的欺騙行為」卻讓我想得更多。

我對所謂的「古世紀基督教世界教士公然販售贖罪券的欺騙行為」,其實一無所知。但是這讓我想起佛教內部也有很多各種各樣的法會,參加者填一填表格,給一筆規定數額的錢,就可以或消災、或延壽、或超度、或祈福,連人也未必到場出席法會。這和「販售贖罪券」究竟有甚麽不同呢?是否也是「妄想利用金錢來賣斷一己罪惡」呢?

4 則留言:

  1. 写得好,一针见血的道出了现代佛教的弊病!

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  2. 其实你是否别老是都不入题的没有把实际例子举出呢?比方说你说的是海涛法师吗?

    海涛法师的放生活动。。你觉得??有问题吗?那么大家才能知道你表达的底线在哪里。怎样是正确或不正确阿。

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  3. 我不針對任何人。我是針對事件或現象。

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  4. 我认为这样客观的将事情利弊与历史对照也是一种如实之作,这的确是一个佛教在适应时代需求会出现的现象。蝴蝶效应又会牵涉谁,在家护法弟子有需要顾及啊!感恩分享提醒。

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