刘部长的全面废除死刑言论，引起国内许多人的强烈反弹。明显的国人无法接受全面废除死刑。在社交媒体上看到一些人反对废死的言论，似乎认为废除了死刑，犯了死刑罪的人便不必受刑，那明显是不正确和不成熟的。对更多人来说，废除死刑即等于正义无法伸张，因为长期以来的“杀人偿命、欠债还钱”的因果观念已经根深蒂固的存在人们的思想里。甚至星云法师大约十年前也曾为支持死刑而撰文《造因不受果报，不合天理》。
实际上，愚鲁如我，一直无法理解法师的这个命题。以我对佛教因果观的理解，有因必有果。浅见认为“造因不受果报”是不成立的，一个人在法律上不被处以死刑，不等同于他不受果报。难道在没有死刑的国家，就不存在因果了吗？实际上，一个人不管是不是被处以死刑都是他的果报，死刑固然是果报，没有死刑也一样是果报。毕竟因果不是直线式的，更不是一因一果的。
而且佛教的因果还是跨越三世的：即前世、今世、来世。这前世和来世也不只是前一世和下一世，而是指过去世、今世和未来世，即是说可以是过去的许多世和未来的许多世。我们常说“欲知过去因，今生受者世。欲知来世果，今生作者是”。从这个角度来看，明显的一个人今世会做出需要予以处死的恶业，必也存在着过去世的因。同样的，今生所发生的种种，也会成为未来世的果。
职是之故，从三世因果的角度去看，把一个恶人处死，肯定没有把问题解决，那不过是让他把问题带到未来世。就像对于应否把坏学生开除出校的辩论，我以前常听说的反方辩解所指出的，校方必须负起教育该学生，引发他向善，而不是把问题推给社会。一行禅师把杀人的人看成是病人，是需要我们协助的人。这一点我是认同的。他做了恶事，当然必须受惩罚，但是与此同时，国家及社会也必须负起责任教化他。更何况，从佛教的角度来看，生命不是一期就终了。
大乘佛教有一句大家耳熟能详的话：“地狱不空，誓不成佛”。可以说每一个引述这句话的人无不对地藏菩萨的这个悲愿感动。会下地狱的，当然是罪大恶极之辈，他们所犯的恶肯定不只一般杀人那么简单。对于这样罪大恶极的众生，地藏菩萨以及所有推崇地藏菩萨悲愿的佛教徒，都认为我们不该放弃，他们都仍然是我们必须度化的。问题是，为什么在地狱里的罪孽深重的众生，我们都认为要度化，但是对于在人间作恶的人，我们却要把他们“开除”出去呢？
当然回到现实社会，我们无法要求人人从佛教的因果观去看死刑。社会中人有他们当下要看到的正义。因此全面废除死刑是过于的理想主义，政府目前“废除强制死刑”的立场也许更能被接受，至少到目前没有看到对“废除强制死刑”的社会反弹。所以，因应当下社会的因，目前我们在我国能看到的果是“废除强制死刑”。期待以后我们能够拥有“全面废除死刑”的因。
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