丰子恺评佛教

2008年在杭州买的《李叔同解经》，我到现在才开始读。真惭愧。李叔同即弘一法师的俗名。大陆似乎还是较喜欢称呼他的俗名。书名虽是《李叔同解经》，实际上收录的却是弘一大师和太虚大师两人的讲经录。这本书找了弘一大师出家前的学生丰子恺写了序。丰子恺在序中提到很多人问他为何李叔同不做教育家，不做艺术家，而做和尚呢？对此，他是这么说的：

是的，我曾听到许多人发这样的疑问。他们的意思，大概以为做和尚是迷信的、消极的、暴弃的，可惜得很！倘不做和尚，他可在这僧蜡二十四年中教育不少的人才，创作不少的作品，这才有功于世呢。

这话，近看是对的，远看却不对。用低浅的眼光，从世俗习惯上看，办教育，制作品，实实在在的事业，当然比做和尚有功于世。远看，用高远的眼光，从人生根本上看，宗教的崇高伟大，远在教育之上，但在这里须加重要声明：一般所谓佛教，千百年来早已歪曲而失却真正佛教的本意。一般佛寺里的和尚，其实是另一种奇怪的人，与真正佛教毫无关系。因此世人对佛教的误解，越弄越深。和尚大都以念经念佛做道场为营业。居士大都想拿信佛来换得世间名利恭敬，甚或来生福报。还有一班恋爱失败、经济破产、作恶犯罪的人，走投无路，遁入空门，以佛门为避难所。于是乎，未曾认明佛教真相的人就排斥佛教，指为消极、迷信，而非打倒不可。歪曲的佛教应该打倒；但真正的佛教，崇高伟大，胜于一切……所以，李先生的放弃教育与艺术而修佛法，好比出于幽谷，迁于乔木，不是可惜的，正是可庆的。

觉得丰子恺评佛教的这段话写得太好了。虽然肯定了佛教，却也对佛教的弊端提出一针见血的见解。尤其他说「一般佛寺里的和尚，其实是另一种奇怪的人，与真正佛教毫无关系」，简直让我触目惊心。不禁想起一则佛典故事：「魔王波旬对释尊说：『世尊，世尊灭度后，于末法时期中，我将化为比丘僧，于世尊佛法中出家，披佛袈裟，诵佛经典，而破坏佛法。』于是世尊落泪。」——「狮子身上虫，还食狮子肉」该是很多佛教徒耳熟能详的吧？

以这样一段引言作为我的博客2010年的开篇，纯属巧合。但是，也有它警惕的积极意义吧？