有关「饶舌和尚」和「和尚酒吧」的视频
某日午后，一手拿念珠，一手拿麦克风，身穿袈裟、戴着眼镜的和尚「快乐先生」 (Mr.Happiness) 随着音箱打击节拍，在佛陀塑像的呆滞目光下大唱饶舌：「话说很久以前，他在我的梦中显灵，他是我的无上偶像，耶，耶，兄弟你说谁? 我说的是佛陀，唷。」
谈到日本和尚宣教的非常手段，其实在2009年末便有报道称日本和尚应用饶舌诵经的非正统方式来宣教。佛教和泛神论的神道教虽然仍是日本主要信仰，但是据说日本已有数百间庙宇关门大吉。日本和尚们表示，现代社会的尘世喧嚣让他们的声音很难被听闻到。
化身为「快乐先生」饶舌宣教的经王寺住持互井观章 (Kansho Tagai) 说，他的现代日文饶舌歌词，灵感来自有关同情、痛苦与受难的古老梵文典籍。他还说：
「我刚开始这样做的时候，引起许多争议。」
「但我认为既然当个和尚，就该藉由各种不同的表演传播教义。佛教有超过2500年的历史，我认为我们该能够选择让佛教融入各个世代的传教方式。」
「佛教有种本质…能回应人们的需求，但和尚则必须更贴近人群。」
这让我想起多年前引起争论的「摇头版大悲咒」。虽然有人认为那是对经典的亵渎，但是也有人是以积极的心态看待，认为那是让那些流连夜店者接触佛教的一个管道。我个人则是既不排斥，也不认为它能带来什么实质的影响。至于用饶舌来宣教我则可以接受，但是我认为此事不该由出家人来做。不过话又说回来，此事如果是在家人来做，它也就不会成为话题，也不会产生同样的效果了。
除了日本，我也在网上看到泰国版的「饶舌和尚」，而且作风更「前卫」，但是我怀疑里边的「出家人」不是真的。无论如何，这让我思考：出家人宣教是否应该走偏锋？界限又在哪里？南宋的济公如果来到现代，我们可以接受他的放浪形骸吗？我们是开始迷失了，还是创意无限呢？
廖居士您好。有一个问题我一直想不通，为何在八关斋戒时，除了佛教最基本的五戒之外，那另外的三条戒律中，有一条是：不歌舞伎乐。难道连心经的佛曲也不可以吗？我真的不知道答案，要是舍利佛/玄奘大师现在我面前就好了。我有太多问题想请教他了，又不知道该从哪里问起。。。
ReplyDelete差点忘了。济佛在一本善书里有说过，他葫芦里所装的，并不是人世间的酒，而是天上的‘琼浆玉液’。他喝了之后的反应，就是所谓的‘法喜’，独醉其中。世人不觉，还以为是真的世间酒，而拿人世间的酒来供奉他，他其实也很无奈。
ReplyDelete在哪一本善书里就不记得了（太多了，不过都是艺新出版的）。不过这个似酒实非酒的现身说法，倒令我印象非常深刻，所以一直都记得。
还有就是他所吃的狗肉，实乃‘天狗’-灾星也。鸡代表金。。。总之济佛说他吃素，喝的是天上的琼浆玉液就对了。
对于守八关斋戒时可不可以听心经之类的佛曲，我想应该没有一个标准答案。你就依据有关的师父的指示行事吧！
ReplyDelete济公喝的酒是天上的琼浆玉液？吃的狗肉，是灾星天狗？那应该是民间故事吧？不必太认真。不过称他为济佛是很严重的误导！
大前提：我深信艺新出版社，所出版的那些，和济佛有关的善书，都是真实的。个人认为，不会有人间‘作家’，凭空想象，写得出那些书。
ReplyDelete在其中的一本善书里（忘了是哪一回，济佛亲口说：“佛说八万四千法，他选择了‘鸾门’。所以示现在各个道场起鸾。。
现在上谷歌google，打入：‘济佛’这两个字，有上百万个和济佛有关的资料。
感恩网络，无限感恩。 http://vy85097855.myweb.hinet.net/b-cdlh.htm
ReplyDelete畜道輪迴記目錄
第十五回 香肉攤上群狗懷憤怒 陳姓人家白犬報前恩
濟公活佛 降 辛酉年十月廿五日
詩曰：夜來聖德寫金箋。恩及飛禽佈大千。
正合天時開普度。收圓萬類煉神仙。
又詩：胡說濟佛狗肉香。家家救苦造慈航。
心懷大道期匡世。豈敢貪葷飽肚腸。
这第十五回里的内容就是有关济佛所喝的‘酒’实乃琼浆玉液等等。。。
这些话是他民国七十年十一月起鸾时亲口说的，不是民间故事。。。
全文太长了，请您慈悲上网阅读，就读这第十五回好了。
http://vy85097855.myweb.hinet.net/b-cdlh.htm
除了感恩，还是感恩。感恩一切，一切万有。
ReplyDelete感恩网络，要不然，我再像上次一样，一本一本的去看去找的话，还真的不知道要找到何时。
天堂游记
http://www.chinamorality.org.hk/gb/publication/01-charter29.htm
第二七回 游西天大雄宝殿拜会 释迦牟尼佛
济公活佛 降 民国六九年八月九日（岁次庚申年六月廿九日）
诗曰：佛法西来一字无。全凭心意用工夫。
眼藏正法拈花笑。苦海慈航化愚俗。
。。。世尊曰：杨善生免礼。佛法东去，广度有缘，历朝不衰，慧命永存，端赖佛徒舍身护教之功，吾佛实堪告慰。今值末法，万教齐发，而佛法传布世界，皈依佛门修学者亦日渐增多，足见佛法有利益于众生。凡皈依佛门，精守戒律，终身不渝，修至明心见性，皆能按果证位。杨善生身为鸾门使者，对佛法亦至诚修学，实为善知识也。鸾门普传圣贤真理，正符佛教“诸恶莫作，众善奉行”之旨，可谓末法中之正法，如来现身鸾门，应化广度众生，开方便法门，修无量之功德，人人当学之。
杨生曰：世尊之言甚是，据弟子所知，世上佛门弟子毁谤鸾门之声甚大，视鸾门为外道邪说，令人痛心，不知 世尊看法如何？
廖居士，希望我能求得您的慈悲，把详文/答案看完...
http://www.chinamorality.org.hk/gb/publication/01-charter29.htm
艺新印务局电话：05-2548890
天堂游记，地狱游记，畜道轮回记，人间游记，冥游记，阿鼻地狱游记，天佛院游记。。等等等
我尊重你的宗教信仰自由，但是很抱歉，你所说的所谓「济佛」及那许多的游记和我信解的佛教格格不入。
ReplyDelete另外，百度网描述的济公，才是我认知的济公。节录如下：
「济公（1130年—1209年），原名李修元，南宋高僧，台山永宁村人。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯颠。初在杭州灵隐寺出家，后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂。有关济公的故事传说，在南宋时代即已开始流传。后来通过说书人的话本说唱，内容逐渐丰富。直至明末清初，出现了一部描写济公传奇事迹的《济公传》。济公的一生富有传奇色彩，他既『颠』且『济』，他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象，人们怀念他、神化他。把济公说成是罗汉投胎。黎民盼望救星，社会呼唤英雄，当人民十分需要圣贤的时候，高僧就成了『活佛』，其尊号长达二十八个字：『大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊』，集佛道儒于一身，堪称神化之极致。」
感恩您的谅解。或许我和比较‘疯趣幽默’的济佛有缘吧。
ReplyDelete寒山、拾得 http://baike.baidu.com/view/14738.htm 也有缘。
我所信解的佛教其实很简单，就十六个字：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
当然，也就如佛陀所说的：随顺众生。每个人都有自己做决定的权利。我当然也尊重您的选择。
在此预祝您与大家：新年快乐，万事如意，阿弥陀佛 (^.^)