天地不仁

近來災難不斷。續台灣風災之後，薩摩亞群島和印尼又發生強烈地震和海嘯，死傷以萬計。報章甚至以人間煉獄來形容一些災情嚴重的災區。

「天地不仁，以萬物為芻狗。」每當發生嚴重的災難時，總有人會引用老子的這句話來慨嘆天地的殘酷，糟踐世間萬物。但是也有人說我們誤解了老子。包括南懷瑾先生。 （參閲老先生的天地不仁）

而佛教徒，尤其是漢傳佛教徒，則喜歡用「共業」來解釋這些災難。我向來不太認同這樣的説法。佛教徒會有這樣的説法，我想主要是他們認為業力是主宰世間萬物，或者至少是主宰人類命運的唯一法則。

其實不然。我的佛學入門讀本——Narada所著的“The Buddha and His Teachings"裡頭就有一章:"Everything is not due to Kamma"。其中指出佛教認為世間的物質和精神領域是由五種秩序和規律支配其運作。巴利文稱之為：pañcavidha niyama。中文應該可以譯為「五種法則」吧!

它們分別為：
kamma-niyama：業力法則。
utu-niyama：物理法則。如季節變化、颳風、下雨。地震、海嘯的災難都在此法則之下。
biija-niyama：生物法則。如種豆得豆、種瓜得瓜、黃皮膚的父母生下黃皮膚的孩子。
dhamma-niyama：自然法則。如萬有引力、菩薩最後一次誕生時的自然現象。
citta-niyama：意識法則——心的能量。

所以業力只是五種法則之一。而且它不是永遠都是主宰的法則。當物理法則的力量很強大時，我們的業力就無法發生作用了。於是不管是好人惡人，一律在這強大的物理法則之下罹難了。但是，我們的業力不會因此消失。它們之後還是會發生作用的。

我記得亞齊大地震之後，我聽了達摩難陀長老有關災難的開示，也看了長老的相關文章。長老也以以上的「五種法則」來解説。（有興趣可以點擊參考）