一行禅师对我的感召

一行禅师可说是当代最具影响力的佛教高僧之一。尤其在西方社会，他的知名度或许仅次于达赖喇嘛。

一行禅师是我所非常崇敬的僧伽之一。我拜读过几本禅师的著作，也曾在曼谷聆听了一场他的开示，受益良多。我曾发表两篇和禅师的著作有关的博文：〈浪和水〉及〈《你可以不生气》〉。同时也曾多次在文章里引用他的话，如：〈游戏规则〉、〈实践中道、缔造和谐〉及〈看山不是山——看刘翔退赛〉。

我对一行禅师的崇敬不仅限于禅师在佛法上的修持，更多的还在于他提倡的入世佛教(Engaged Buddhism)。他在接受美国佛教杂志Shambhala Sun的访问时，针对入世佛教这么说道：「入世佛教就是佛教。当炮弹开始投向人民时，你不能总是留在禅堂。禅修是对现象的认知，不只是发生在你身识里头的，还包括发生在你周遭的一切。」

我多年前在阅读一行禅师的"Interbeing"(「相即」)一书时，便被禅师所提出的十四项正念的修持 (The Fourteen Mindfulness Trainings) 之概念深深吸引。我也曾多次在一些演讲中引用过禅师的这些概念。在这十四项正念修持中，禅师在其中三项提到了社会公义。我记得我甚至曾经把这十四项正念修持译成中文，但忘了用在哪里，也找不回来，只好再翻译这三项如下：

第十项正念修持：护持僧伽

觉知僧伽（Sangha，也泛指佛教群体或组织）的本质和目标是修行智慧和慈悲，我们发愿不利用佛教群体为个人谋取利益或把佛教群体沦为政治工具。然而，一个宗教群体一定得采取鲜明的立场以反对压迫和不公正，并致力以不造成派别对立的方式改变有关情况。

第十一项正念修持：正命

觉知暴力和不公正已经发生在我们的周遭和社会中，我们发愿不以有害于人类和自然界的职业维生。我们将尽力选择能协助我们实践智慧和慈悲的生计。觉知全球经济、政治和社会现实，我们要成为负责任的公民和消费者，不支持剥夺其他生命生存机会的公司。

第十三项正念修持：布施

觉知剥削、社会不公、偷盗和压迫所产生的痛苦，我们发愿长养慈悲心，并学习维护人类、动物、植物及矿物的福利之方法。我们要行布施把自己的时间、精力和物资与真正需要的人分享。我们要尊重他人财产，但将尽力阻止任何人以损害他人及其他生命的方式敛财。

一行禅师的这些话让我们看到佛教徒不该只是闭目修行的，佛教团体也不该是独善其身的。所以一行禅师是我学佛和学做人的一个很强感召。