寂静多时的寂静园林突然不寂静了。五十多名信徒在寂静园林外的诉求和园林内比丘的回应相信让许多人不知道谁是谁非。从两年多前开照法师离开园林之前，许多有关寂静园林的消息便不时传来。然而作为一个局外人，我对细节从来不清楚。经过这两年来的变化，对寂静园林的现况更是不了解了。因此谨能就报章的报道发表看法。
我国的佛教徒处事向来非常柔和，在园林外的集合诉求，而且诉求对象还是比丘，对我国佛教徒来说是非常激进的行为。因此，我相信园林外的他们若不是和园林内比丘的沟通已经遇到严重障碍，应该不会干冒此大不讳。
而园林内比丘的回应，却是令人失望、对人不对事的以指园林外的他们不是园林的会员来否决他们的发言权，尽管任何人都不难推断这之中肯定存有人事问题。（题外话：我对寂静园林经过那么多年只有二十多位会员非常惊讶，也好奇园林的会员制。）我想园林内的比丘们应该提出更合理及更有说服力的说辞。
佛教寺院的资产权该归谁是一个大问题，也是一个没人敢或至少说没人要捅的蜜蜂窝。但是撇开这个大问题不谈，我认为寺院除了是让出家人共住和修行的地方，也是在家人学佛和亲近善知识的地方。而且寺院是由十方共襄建立，就该对十方开放。不能在建寺时向十方募捐，建成後却只对“支持寂静园林比丘的人士”开放。遗憾的是，在我国不对外开放的寺院可能不止一座寂静园林。
此事由佛教界具威望且又为双方所认可的组织或长者来调解不失为一个好方法。园林外的诉求者已提议佛总介入，佛总副主席明吉法师也表示佛总有意协助。现在就只看园林内的比丘了。此外，只因为此事的其中一方是出家人，便认为在家人不应或不便评论和介入的看法也很有斟酌的馀地。更何况我们要讨论和解决的是寂静园林的问题，不是比丘的问题。毕竟，不只佛教内的人，佛教外的人也都在看着呢！
感谢您非常理智及有智慧的评论。这的确不是在声讨比丘之间的问题。我们想解决的是对信众的交代。当我看到比丘的回应说道：“一切都以比丘僧團為主”这样的言论的却让我感到不解。难道就可以这样否定长久以来一直默默付出的信众们的权益了吗？那是多么不负责任的想法。对于在家人要处理的事还是得做的，毕竟这已牵涉到大众的利益了。其实大家都希望看到以和平的方法解决。但是还是在逼于无奈之下做出此策（就如作者所说）。因为我们不想看到更严重的事情发生。希望可以通过这样的方法得到各界的协助，早日治疗这以困扰信众们多久以来的创伤。
ReplyDelete曾是受伤的信徒
這是佛陀問Potaliya的問題，出自增支部(增一阿含)4.10.10裏的Potaliya Sutta。
ReplyDelete佛陀的問題：
"世上有以下4種人，你認為哪一種人是最值得敬仰和稀有的？"
你的選擇：
A。在適當的時候說真實的話，非難不值得讚歎的事；卻不讚歎值得讚歎的事的人。
B。在適當的時候說真實的話，讚歎值得讚歎的事；卻不非難不值得讚歎的事的人。
C。在適當的時候說真實的話，不非難不值得讚歎的事；也不讚歎值得讚歎的事的人。
D。在適當的時候說真實的話，非難不值得讚歎的事；讚歎值得讚歎的事的人。
Potaliya是一位修行者，他去拜見佛陀，於是佛陀就問了他上述的問題，並讓他從4個選擇中選出誰最值得敬仰與稀有。
Potaliya選擇了
C。在適當的時候說真實的話，不非難不值得讚歎的事；也不讚歎值得讚歎的事的人。
他告訴佛陀，他選擇C的原因是他認為這種人的平等心是值得敬仰的。
佛陀告訴他答案是：
D，看到值得讚歎的事要讚歎，看到不值得讚歎的事要非難。這是因為一個有適時分辨能力的人，才是值得我們敬仰的。
從這經文我們可以知道佛陀對事物的看法並不是模菱兩可，也不是沒有分別心才是最無上的心。佛陀要我們有分辨真偽好壞的正見，看到好的要提倡，遇到不對的要說出來，避免大家被誤導。當然在讚揚和指正時要選擇在適當的時候和地點，不然將徒勞無功。在《吉祥經》裏佛陀也指出要在適當的時候討論/弘揚佛陀才是吉祥。
讓我們一起來感謝偉大的佛陀。
Sadhu! Sadhu! Sadhu!
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司馬照之心
ReplyDelete,吾不欲觀之
各位护法善士同仁：
ReplyDelete开照法师既已管不了。在家信徒又当何堪。
深信佛法之轮不是人身所能阻挡。它可辗碎一切阻碍。
佛陀的像法。正法。末法。自古因果定率又放过谁。
它是最高至上。通古今。放诸四海皆准。
有五样东西是不通忏悔。
杀父。杀母。杀阿罗汉。出佛身血。破和合僧。
在行时当警慎。确戒之。此刻在旋之旋涡。确勿让自身陷予中。
愿自然定率发挥其无上之力量。
Sabbe Satta Kammasakkha.
Sabbe Satta Avera Hotu.
想请问楼上的：质疑僧团会下地狱吗？
ReplyDelete这根破僧是不同的。